مسدد بن مسرهد

[محمدعزت]

بسم الله الرحمن الرحيم

مسدد بن مسرهد مسدد بن مسرهد (خ ، د ، ت ، س) ابن مسربل ، الإمام الحافظ الحجة أبو الحسن الأسدي البصري ، أحد أعلام الحديث .
ولد في حدود الخمسين ومائة .
وحدث عن : جويرية بن أسماء ، ومهدي بن ميمون ، وحماد بن زيد ، وعبد الله بن يحيى بن أبي كثير ، وأبي عوانة ، وأبي الأحوص ، والحارث بن عبيد ، وخالد بن عبد الله ، وهشيم ، وعبد الوارث ، وسلام بن أبي مطيع ، وعبد العزيز بن المختار ، ويزيد بن زريع ، وملازم بن عمرو ، ومحمد بن جابر السحيمي ، ومعتمر ، ومرحوم ، ابن عيينة ، وفضيل بن عياض ، ويحيى القطان ، وعيسى بن يونس ، ووكيع ، وأبيه الجراح ، وعدد كثير .
وكان من الأئمة الأثبات .
حدث عنه : البخاري ، وأبو داود ، ومحمد بن يحيى ، وولده يحيى ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم ، ويعقوب الفسوي ، ويعقوب السدوسي ، ومعاذ بن المثنى ، وأبو إسحاق الجوزجاني ، وإسماعيل القاضي ، وأخوه حماد بن إسحاق ، وابن عمه يوسف القاضي ، وأبو خليفة الجمحي ، وخلق سواهم .
ووقع لي جزء من "مسنده" .
روى يحيى بن معين ، عن يحيى بن سعيد القطان قال : لو أتيت مسددا فحدثته في بيته لكان يستأهل .
قال أحمد بن حنبل : مسدد صدوق ، فما كتبت عنه فلا تعد .
وقال أبو الحسن الميموني : سألت أبا عبد الله الكتاب لي إلى مسدد ، فكتب لي إليه . وقال : نعم الشيخ عافاه الله .
وقال محمد بن هارون الفلاس : سألت يحيى بن معين عن مسدد ، فقال : صدوق .
وقال جعفر بن أبي عثمان : قلت لابن معين : عمن أكتب بالبصرة ؟
قال : اكتب عن مسدد فإنه ثقة ثقة .
وقال النسائي : ثقة .
وقال أحمد بن عبد الله العجلي : مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مستورد الأسدي بصري ثقة ، كان يملي علي حتى أضجر ، فيقول لي : يا أبا الحسن ، اكتب هذا الحديث ، فيملي عليَّ بعد ضجري خمسين ستين حديثا ، فأتيته في رحلتي الثانية ، فأصبت عليه زحاما كثيرا ، فقلت : قد أخذت بحظي منك ، وكان أبو نعيم يسألني عن اسمه واسم أبيه ، فأخبره ، فيقول : يا أحمد ، هذه رقية العقرب .
وقال ابن أبي حاتم : سئل أبي عنه فقال : كان ثقة .
وقال أبو عمرو بن حكيم : قال أبو حاتم الرازي في حديث مسدد ، عن يحيى بن سعيد ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر : كأنها الدنانير . ثم قال : كأنك تسمعها من النبي -صلى الله عليه وسلم .
قال البخاري مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مرعبل مات سنة ثمان وعشرين ومائتين وكذا وَرَّخه ابن سعد وجماعة وما عينوا شهرا .
روى له الجماعة سوى مسلم وابن ماجه .
أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الحليم المالكي ، أخبرنا علي بن مختار ، أخبرنا أبو طاهر الحافظ ، أخبرنا أحمد بن علي الصوفي ، أخبرنا علي بن أحمد بن داود ، حدثنا أبو بكر النجاد ، حدثنا أبو داود قراءة عليه ، حدثنا مسدد ، حدثنا يحيى بن سعيد ، عن شعبة ، حدثنا قتادة ، سمعت جابر بن زيد يحدث عن ابن عباس -رفعه شعبة- قال : يَقْطَعُ الصَّلاةَ المَرْأَةُ الحَائِضُ والكَلْبُ .
قال أبو داود : ورواه ابن أبي عروبة ، وهمام ، وهشام عن قتادة أوقفوه على ابن عباس .
قلت : أخرجه هكذا أبو داود في "سننه" والنسائي والقزويني جميعا من طريق يحيى القطان . ووقفه أشبه .
أخبرنا بلال المغيثي ، أخبرنا ابن رواج ، أخبرنا السلفي ، أخبرنا ثابت بن بندار ، أخبرنا الحسين بن جعفر السلماسي أخبرنا أبو العباس الوليد بن بكر ، أخبرنا منصور بن عبد الله الخالدي ، حدثنا إبراهيم بن مسدد بن مسرهد ، بن مسربل ، بن مغربل ، بن مرعبل ، بن أرندل ، بن سرندل ،بن غرندل ، بن ماسك بن المستورد الأسدي ، حدثني أبي مسدد ، حدثنا عيسى بن يونس ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يَقْبَلُ الهَدِيَّةَ ويُثِيبُ عَلَيْهَا .
هذا سياق عجيب منكر في نسب مسدد ، أظه مفتعلا ، ومنصور ليس بمعتمد .
ولمسدد "مسند" في مجلد رواه عنه معاذ بن المثنى ، و "مسند" آخر صغير يرويه عنه أبو خليفة .
وما زاد البخاري في "تاريخه" على ذكر مرعبل بعد ذكر جده مسربل ، وكذا مسلم في "الكنى" . لكن قال : مغربل بدل مرعبل .
وقال أبو نصر الكلاباذي في "الإرشاد" له : مسدد بن مسرهد بن مغربل ، بن أرمك ، بن ماهك .
وقال جعفر المستغفري : مسدد بن مسرهد بن شريك .
وقال ابن ماكولا : قال الشريف النسابة : ابن مسرهد ، بن مسربل ، بن ماسك ، بن جرو ، بن يزيد ، بن شبيب ، بن الصلت ، بن أسد .
قال مازح : لو كتب أمام نسبه "بسم الله الرحمن الرحيم" كان رقية للعقرب.

[aiman]

شكراً أخى محمد على موضوعك الأكثر من رائع لأنة كان أحد أئمة الحديث الحفاظ، أول من صنف "المسند" بالبصرة

وهو مسدد بن مسرهد بن مسربل الأسدي أبو الحسن البصري.

وإسمح لى بإضافة هذا ؟؟


بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة على رسول رب العالمين أما بعد فهذه رسالة قصيرة في السنة من الإمام أحمد ابن حنبل رحمه الله و رضي عنه في السنة




روى القاضي أبو يعلى محمد بن محمد بن الحسين بن خلف الفراء في الطبقات والحافظ أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي الحنبلي في كتابه مناقب الإمام أحمد وذكر القاضي برهان الدين إبراهيم بن مفلح في كتابه المقصد الأرشد أن أبا بكر أحمد بن محمد البردعي التميمي قال لما أشكل على مسدد بن مسرهد أمر الفتنة يعني في القول بخلق القرآن وما وقع فيه الناس من الاختلاف في القدر والرفض والاعتزال وخلق القرآن والإرجاء كتب إلى أحمد بن حنبل أن أكتب إلي سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما ورد الكتاب على أحمد بن حنبل بكى وقال إنا لله وإنا إليه راجعون يزعم هذا البصري أنه قد انفق على العلم مالا عظيما وهو لا يهتدي إلى سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم فكتب إليه


بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد الذي جعل في كل زمان بقايا من أهل العلم يدعون من ضل إلى الهدى وينهونه عن الردى ويحيون بكتاب الله الموتى وبسنة رسول


الله صلى الله عليه و سلم أهل الجهالة والردى فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه وكم من ضال تائه قد هدوه فما أحسن آثارهم على الناس ينفون عن دين الله عز و جل تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الضالين الذين عقدوا ألوية البدع وأطلقوا عنان الفتنة مخالفين في الكتاب يقولون على الله وفي الله تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا في كتابه بغير علم فنعوذ بالله من كل فتنة مضلة وصلى الله على محمد النبي وآله وسلم تسليما


أما بعد وفقنا الله وإياكم لكل ما فيه رضاه وطاعته وجنبنا وإياكم ما فيه سخطه واستعملنا وإياكم عمل الخاشعين له العارفين به الخائفين منه فإنه المسؤول ذلك


وأوصيكم ونفسي بتقوى الله العظيم ولزوم السنة والجماعة فقد علمتم ما حل بمن خالفها وما جاء فيمن اتبعها فإنه بلغنا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال إن الله ليدخل العبد الجنة بالسنة يتمسك بها


وآمركم أن لا تؤثروا على القرآن شيئا فإنه كلام الله وما تكلم الله به فليس بمخلوق وما أخبر به عن القرون الماضية فليس بمخلوق وما في اللوح المحفوظ وما في المصحف وتلاوة الناس وكيفما وصف فهو كلام الله غير مخلوق فمن قال مخلوق فهو كافر بالله العظيم ومن لم يكفره فهو كافر ثم من بعد كتاب الله سنة نبيه صلى الله عليه و سلم والحديث عنه وعن


المهديين من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم والتابعين من بعدهم والتصديق بما جاءت به الرسل وابتاع السنة نجاة وهي التي نقلها أهل العلم كابرا عن كابر


واحذروا رأي جهم فإنه صاحب رأي وكلام وخصومات


وأما الجهمية فقد أجمع من أدركنا من أهل العلم أنهم قالوا إن الجهمية افترقت ثلاث فرق فقالت طائفة منهم القرآن كلام الله وهو مخلوق وقالت طائفة القرآن كلام الله وسكتت وهي الواقفة الملعونة وقالت طائفة منهم ألفاظنا بالقرآن مخلوقة فهؤلاء كلهم جهمية كفار يستتابون فإن تابوا وإلا قتلوا


وأجمع من أدركنا من أهل العلم على أن من هذه مقالته إن لم يتب لم يناكح ولا يجوز قضاؤه ولا تؤكل ذبيحته


والإيمان قول وعمل يزيد وينقص زيادته إذا أحسنت ونقصانه إذا أسأت


ويخرج الرجل من الإيمان إلى الإسلام فإن تاب رجع إلى الإيمان ولا يخرجه من الإسلام إلا الشرك بالله العظيم أو برد فريضة من فرائض الله جاحدا لها فإن تركها كسلا أو تهاونا بها كان في مشيئة الله إن شاء عذبه وإن شاء عفا عنه


وأما المعتزلة فقد أجمع من أدركنا من أهل العلم أنهم يكفرون بالذنب ومن كان منهم كذلك فقد زعم أن آدم كان كافرا وأن إخوة يوسف حين كذبوا أباهم عليه السلام كانوا كفارا


وأجمعت المعتزلة على أن من سرق حبة فهو كافر وفي لفظ في


النار تبين منه امرأته ويستأنف الحج إن كان حج فهؤلاء الذين يقولون بهذه المقالة كفار وحكمهم ألا يكلموا ولا يناكحوا ولا تؤكل ذبائحهم ولا تقبل شهادتهم حتى يتوبوا


وأما الرافضة فقد أجمع من أدركنا من أهل العلم أنهم قالوا إن علي بن أبي طالب أفضل من أبي بكر الصديق وإن إسلام علي كان أقدم من إسلام أبي بكر فمن زعم أن عليا بن أبي طالب أفضل من أبي بكر فقد رد الكتاب والسنة يقول الله تعالى محمد رسول الله والذين معه الآية فقدم الله أبا بكر بعد النبي ولم يقدم عليا وقال النبي صلى الله عليه و سلم لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن الله قد اتخذ صاحبكم خليلا يعني نفسه ولا نبي بعدي


ومن زعم أن إسلام علي كان أقدم من إسلام أبي بكر فقد أخطأ لأن أبا بكر أسلم وهو يومئذ ابن خمس وثلاثين سنة وعلي يومئذ ابن سبع سنين لم تجر عليه الأحكام والحدود والفرائض


ونؤمن بالقضاء والقدر خيره وشره وحلوه ومره من الله وأن الله خلق الجنة قبل خلق الخلق وخلق لها أهلا ونعيمها دائم فمن زعم أنه يبيد من الجنة شيء فهو كافر وخلق النار قبل خلق الخلق وخلق لها أهلا وعذابها دائم وأن الله يخرج أقوما من النار بشفاعة النبي محمد صلى الله عليه و سلم


وأن أهل الجنة يرون ربهم بأبصارهم لا محالة


وأن الله كلم موسى تكليما واتخذ إبراهيم خليلا


والميزان حق والصراط حق والأنبياء حق وعيسى ابن مريم عبد الله ورسوله وكلمته


والايمان بالحوض والشفاعة والايمان بالعرض والكرسي والايمان


بملك الموت وأنه يقبض الأرواح ثم ترد إلى الأجساد في القبور ويسألون عن الإيمان والتوحيد والرسل


والإيمان بمنكر ونكير وعذاب القبر والإيمان بالنفخ في الصور والصور قرن ينفخ فيه اسرافيل


وأن القبر الذي هو بالمدينة قبر النبي صلى الله عليه و سلم معه أبو بكر وعمر وقلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن عز و جل والدجال خارج في هذه الأمة لا محالة وينزل عيسى ابن مريم إلى الأرض فيقتله بباب لد وما أنكرته العلماء من أهل السنة من الشبهة فهو منكر


واحذروا البدع كلها ولا عين تطرف بعد النبي صلى الله عليه و سلم أفضل من أبي بكر ولا عين تطرف بعد أبي بكر أفضل من عمر ولا بعد عمر عين تطرف أفضل من عثمان ولا بعد عثمان بن عفان عين تطرف أفضل من علي ابن أبي طالب


قال أحمد كنا نقول أبو بكر وعمر وعثمان ونسكت عن علي حتى صح لنا حديث ابن عمر بالتفضيل


قال أحمد هم والله الخلفاء الراشدون المهديون


وأن نشهد للعشرة أنهم في الجنة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمن بن عوف وأبو عبيدة بن الجراح فمن شهد له النبي صلى الله عليه و سلم بالجنة شهدنا له بها


ورفع اليدين في الصلاة زيادة في الحسنات والجهر ب آمين عند قول الإمام ولا الضالين والصلاة على من مات من أهل هذه القبلة


وحسابهم على الله عز و جل والخروج مع كل إمام خرج في غزوة وحجة والصلاة خلف كل بر وفاجر صلاة الجمعة والعيدين والدعاء لأئمة المسلمين بالصلاح ولا نخرج عليهم بالسيف ولا نقاتل في الفتنة ولا نتألى على أحد من المسلمين أن يقول فلان في الجنة وفلان في النار إلا العشرة الذين شهد لهم النبي صلى الله عليه و سلم بالجنة


والكف عن مساوىء أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم تحدثوا بفضائلهم وأمسكوا عما شجر بينهم


ولا تشاور أهل البدع في دينك ولا ترافق أحدا منهم في سفرك وصفوا الله بما وصف به نفسه وانفوا عن الله ما نفاه عن نفسه واحذروا الجدال مع أصحاب الأهواء


ولا نكاح إلا بولي وخاطب وشاهدي عدل والمتعة حرام إلى يوم القيامة والتكبير على الجنائز أربع فإن كبر الإمام خمسا فكبر معه كفعل علي بن أبي طالب قال عبد الله بن مسعود كبر ما كبر إمامك قال أحمد خالفني الشافعي فقال إن زاد على أربع تكبيرات تعاد الصلاة واحتج علي بحديث النبي صلى الله عليه و سلم أنه صلى على جنازة فكبر أربعا وفي رواية صلى على النجاشي فكبر أربعا


والمسح على الخفين للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة وصلاة الليل والنهار مثنى مثنى ولا صلاة قبل العيد وإذا دخلت


المسجد فلا تجلس حتى تصلي ركعتين تحية المسجد والوتر ركعة والاقامة فرادى أحبوا أهل السنة على ما كان منهم


أماتنا الله وإياكم على الإسلام والسنة ورزقنا وإياكم العلم ووفقنا وإياكم لما يحب ويرضى


هذا آخر ما اتصل بنا مما كتبه الإمام إلى مسدد رحمهما الله تعالى.

[ابو حسن]

أحسنتما
وجزاكما الله خيرا

[احمد صابر]

شكرا لكم وجزاكم الله خيرا

[aiman]

أشكركم على المروررررررررررررررررر

[محمدعزت]

شكراً أخى محمد على موضوعك الأكثر من رائع لأنة كان أحد أئمة الحديث الحفاظ، أول من صنف "المسند" بالبصرة

وهو مسدد بن مسرهد بن مسربل الأسدي أبو الحسن البصري.

وإسمح لى بإضافة هذا ؟؟



الشكر لله يا حبيبى وأكيد أسمح لك أن تضيف إضافتك التى أعطت للموضوع رونقه بارك الله لك



أحسنتما
وجزاكما الله خيرا



وجزاك يا حبيبى فأنت أيضاً أحسنت المرور



شكرا لكم وجزاكم الله خيرا



الشكر لله با أستاذى وجزاك الله وإيانا الخير المديد بإذنه تعالى


أشكركم على المروررررررررررررررررر

الشكر لله يا أخى أيمن باركك الله